{"id":4506,"date":"2015-06-28T21:52:59","date_gmt":"2015-06-28T19:52:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cepdivin.org\/?p=4506"},"modified":"2015-06-28T21:56:48","modified_gmt":"2015-06-28T19:56:48","slug":"articles-en-ligne-autour-de-livresse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cepdivin.org\/?p=4506","title":{"rendered":"Articles en ligne | Autour de l’ivresse"},"content":{"rendered":"
\"L'Ivresse<\/a>
Giovanni Bellini (c.1430 \u2013 1516), L’Ivresse de No\u00e9 (vers 1515). Mus\u00e9e des beaux-arts, Besan\u00e7on.<\/figcaption><\/figure>\n

Journ\u00e9e d’\u00e9tudes “Autour de l’ivresse”<\/h1>\n

21 mars 2013 –\u00a0Universit\u00e9 Toulouse – Jean Jaur\u00e8s<\/h3>\n

Sous la direction de Marine le Bail, Loren Gonzalez et Hannes de Vriese<\/h4>\n

Comit\u00e9 de lecture : Fabienne Bercegol, Pascale Chiron, Jean-Yves Laurichesse et Sylvie Vignes<\/h4>\n

Introduction<\/h3>\n
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\u00a0Le 3e ange sonna de la trompette. Et il tomba du ciel une grande \u00e9toile ardente comme un flambeau\u00a0; et elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux. Le nom de cette \u00e9toile est Absinthe\u00a0; et le tiers des eaux fut chang\u00e9 en absinthe, et beaucoup d\u2019hommes moururent par les eaux parce qu\u2019elles \u00e9taient devenues am\u00e8res.<\/p>\n

[Apo. 8\u00a0:10-11 [1]]<\/p>\n

Des \u00e9carts de conduite de No\u00e9, retrouv\u00e9 ivre par ses fils peu apr\u00e8s le D\u00e9luge (Gn. 9\u00a0:21-24) \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019Eucharistie, en passant par les Noces de Cana et le stratag\u00e8me de Judith pour tromper Holopherne, la Bible, cette \u0153uvre \u00ab\u00a0totale\u00a0\u00bb o\u00f9 sont d\u00e9peintes les splendeurs et mis\u00e8res de la condition humaine, est ponctu\u00e9e d\u2019\u00e9pisodes o\u00f9 le vin et l\u2019ivresse occupent une place symbolique essentielle. Est-ce \u00e0 dire que, plus que le rire, l\u2019ivresse est le propre de l\u2019homme\u00a0? N\u2019est-elle pas, du moins, le propre de toute exp\u00e9rience extatique\u00a0?<\/p>\n

Des Ecritures \u00e0 l\u2019\u00e9criture, il n\u2019y a qu\u2019un pas, et que ce soit dans l\u2019Apocalypse de Jean (Ier si\u00e8cle) ou dans l\u2019\u0153uvre de romanciers contemporains tels qu\u2019Edouard Glissant ou Patrick Chamoiseau, l\u2019ivresse occupe une place pr\u00e9pond\u00e9rante dans la litt\u00e9rature et l\u2019histoire litt\u00e9raire. De l\u2019ivresse extatique des berserkir, ces anciens guerriers-fauves dont parlent les sagas m\u00e9di\u00e9vales islandaises, aux paradis artificiels de Baudelaire, l\u2019ivresse a travers\u00e9 avec la m\u00eame vigueur les si\u00e8cles [2] autant que les genres litt\u00e9raires, dans lesquels elle semble s\u2019\u00eatre si g\u00e9n\u00e9reusement d\u00e9vers\u00e9e par la gr\u00e2ce de l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n

On la retrouve d\u2019ailleurs aussi bien dans la litt\u00e9rature proph\u00e9tique que dans la litt\u00e9rature narrative, en particulier dans le roman\u00a0: songeons par exemple, entre autres \u0153uvres c\u00e9l\u00e8bres, \u00e0 la place occup\u00e9e par le vin dans l\u2019\u0153uvre de Rabelais, ou bien \u00e0 la description fantasmatique de l\u2019alambic dans L\u2019Assommoir. Intimement li\u00e9 aux c\u00e9r\u00e9monies liturgiques pendant la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale, notons par ailleurs que le th\u00e9\u00e2tre faisait enti\u00e8rement partie de l\u2019office divin \u00e0 cette \u00e9poque, avant de se d\u00e9vergonder en fabliaux, parmi lesquels certains n\u2019ont pas manqu\u00e9 de mettre en sc\u00e8ne des moines plus ou moins coutumiers du vin de messe\u2026En mati\u00e8re de po\u00e9sie enfin, Baudelaire a bien s\u00fbr rendu magistralement hommage \u00e0 l\u2019ivresse dans son \u0153uvre, avant que Rimbaud n\u2019en fasse un v\u00e9ritable principe po\u00e9tique, corr\u00e9l\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 fondamentale d\u2019un \u00ab\u00a0long, immense et raisonn\u00e9 d\u00e9r\u00e8glement de tous les sens [3]\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Loin de n\u2019\u00eatre qu\u2019un simple th\u00e8me litt\u00e9raire dans lequel l\u2019on a certes pu se laisser baigner avec bonheur, l\u2019ivresse s\u2019impose en effet comme un principe cr\u00e9ateur par lequel la parole po\u00e9tique tend \u00e0 se lib\u00e9rer en cessant d\u2019\u00eatre lin\u00e9aire pour effacer, dans l\u2019\u00e9lan de sa vigueur, toute esp\u00e8ce de fronti\u00e8re voire\u2026celles impos\u00e9es par la versification. Plus qu\u2019un sujet \u00e0 \u00e9crire, l\u2019ivresse est un moyen d\u2019\u00e9crire, inscrit dans le mouvement de la cr\u00e9ation litt\u00e9raire, incarnant tour \u00e0 tour sa vitalit\u00e9 et sa langueur, son \u00e9nergie et sa m\u00e9lancolie, ses impulsions contradictoires, sa folie. Comme le montreront certaines des communications pr\u00e9sent\u00e9es lors de cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, l\u2019ivresse en tant que principe artistique se situe d\u2019ailleurs aussi bien dans le processus de cr\u00e9ation que dans celui de sa r\u00e9ception\u00a0: ainsi, chez le lecteur ou le bibliophile, l\u2019ivresse n\u2019est-elle pas l\u2019expression, lib\u00e9r\u00e9e de toute esp\u00e8ce de tabou, d\u2019une boulimie de livres et de curieux exc\u00e8s\u00a0?<\/p>\n

L\u00e0, dans ces diverses manifestations d\u00e9cha\u00een\u00e9es du corps et de l\u2019esprit, r\u00e9side toute la richesse des communications propos\u00e9es ici \u00e0 ce sujet\u00a0; mais aussi vari\u00e9es soient-elles, leurs conclusions nous permettront de mieux comprendre que l\u2019ivresse signifie aussi bien l\u2019excitation d\u2019\u00e9crire que le plaisir de s\u2019enivrer de la parole litt\u00e9raire, vers\u00e9e ou d\u00e9vers\u00e9e, parole ent\u00eatante ou superbement vomie dans l\u2019esth\u00e9tique rabelaisienne de la logorrh\u00e9e. Les diff\u00e9rentes \u00e9tudes propos\u00e9es lors de cette journ\u00e9e promettent \u00e0 ce titre d\u2019explorer diff\u00e9rentes facettes de l\u2019ivresse\u00a0: chez quelques auteurs francophones contemporains, elle sera consid\u00e9r\u00e9e en tant que motif ou alibi litt\u00e9raire, \u00ab\u00a0motif trouble et initiatique\u00a0\u00bb selon les termes de Hannes de Vriese.\u00a0 Mais l\u2019ivresse n\u2019est-elle pas aussi une forme de boulimie litt\u00e9raire, ivresse de la lecture autant que de l\u2019\u00e9criture\u00a0? Ivresse \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb pour Etienne Maignan, ou plus sensuelle, ivresse aussi d\u2019accueillir le livre comme on go\u00fbte une liqueur cors\u00e9e\u00a0; ivresse du style, \u00e0 la fois dans la litt\u00e9rature des XIXe et XXe si\u00e8cles, mais aussi \u2013 chose nouvelle dans notre laboratoire \u2013 dans l\u2019\u00e9criture cin\u00e9matographique.<\/p>\n

Autant de perspectives s\u00e9duisantes qui m\u00e9ritent que l\u2019on ne s\u2019attarde pas trop dans ces prol\u00e9gom\u00e8nes, si ce n\u2019est pour remercier chaleureusement tous les participants, doctorants ou futurs doctorants de l\u2019\u00e9quipe ELH, qui ont \u0153uvr\u00e9 \u00e0 la r\u00e9ussite de cette journ\u00e9e\u00a0d\u2019\u00e9tudes annuelle qui, une fois encore, pr\u00e9sente l\u2019int\u00e9r\u00eat et l\u2019originalit\u00e9 d\u2019une rencontre entre doctorants, jeunes chercheurs et \u00e9tudiants de Master II Recherche (UFR de Lettres Modernes), dont nous ne pouvons que saluer les communications riches et passionn\u00e9es.<\/p>\n

Nos plus sinc\u00e8res remerciements vont \u00e9galement \u00e0 tous les enseignants chercheurs qui ont anim\u00e9 les d\u00e9bats et pr\u00eat\u00e9 une oreille attentive aux propos tenus lors de cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, ainsi qu\u2019\u00e0 Mme Fabienne Bercegol, directrice de l\u2019\u00e9quipe, sous le patronage bienveillant de laquelle s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e cette journ\u00e9e et qui nous a patiemment accompagn\u00e9s dans la r\u00e9alisation de cette publication. A cet effet, nous tenons en dernier lieu \u00e0 saluer particuli\u00e8rement le travail de Marine Le Bail et de Hannes de Vriese, avec lesquels il est toujours si agr\u00e9able de travailler, et qui ont eu la gentillesse de coordonner le travail de publication cons\u00e9cutif \u00e0 ce qui reste comme le souvenir d\u2019un moment privil\u00e9gi\u00e9 dans la vie de l\u2019\u00e9quipe ELH.<\/p>\n

\u00a0Loren Gonzalez.<\/p>\n

[1] Trad. Louis Segond dans La sainte Bible, trad. d\u2019apr\u00e8s les textes originaux h\u00e9breu et grec, Paris, Alliance biblique universelle, 1963, p. 1256.<\/p>\n

[2] M\u00eame de celui de la Prohibition.<\/p>\n

[3] Rimbaud A., Lettre \u00e0 Paul Demeny, dite \u00ab\u00a0Lettre du voyant\u00a0\u00bb, 15 mai 1871.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sommaire<\/h3>\n

Carte blanche aux \u00e9tudiants du Master Recherche<\/h4>\n